Reino de siam

Posibilidad de realizar una excursión opcional al Mercado flotante y Mercado del tren con almuerzo en el Jardín de las Rosas: Saldremos a la población de Mae Klong donde veremos un curioso mercado instalado sobre las mismas vías del tren. Si el tiempo y la suerte lo permiten, podremos ver como el tren atraviesa el mercado y, en tiempo record, los comerciantes recogen todos sus productos. Desde allí nos dirigiremos al mercado flotante del Klong Damnersaduak.


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Llegaremos a un embarcadero en las inmediaciones del mercado flotante y desde allí realizaremos un paseo en barca a motor a través de la zona de canales hasta llegar al propio mercado donde desembarcaremos y dispondremos de tiempo libre para explorar sus productos y disfrutar del animado ambiente. Regreso a Bangkok y traslado al hotel. Salida para dirigirnos a Ayutthaya, antigua capital del reino de Siam y centro arqueológico por excelencia del país. Ayutthaya es una muestra remanente de la importancia y de la riqueza patrimonial de este país.

A continuación, nos dirigiremos a Wat Phra Prang Sam Yot, un famoso santuario cercano, conocido por la gran cantidad de monos que viven este templo. Almuerzo en ruta. Llegada a Phitsanulok, cena y alojamiento. Desayuno y salida hacia la ciudad de Sukhotai. Esta población alberga el Parque Arqueológico declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO por su increíble belleza y muestra de los varios siglos de prosperidad de la civilización tailandesa. Salida hacia Chiang Rai disfrutando de las maravillosas vistas del camino.

Llegada a Chiang Rai por la tarde, cena y alojamiento. Los aldeanos piensan que Buda cruzó el puente del templo para predicar el dogma por primera vez. Almuerzo, llegada a Chiang Mai, cena y alojamiento. Traslado al campamento de elefantes, situado en plena jungla, donde veremos una demostración de fuerza y habilidad de estas grandes criaturas. Almuerzo y seguidamente visitaremos una plantación de orquídeas donde presenciaremos la belleza inigualable de esta hermosa especie floral.

Mañana libre. Disposición de las habitaciones hasta las A la hora indicada, traslado al aeropuerto de Chiang Mai para tomar el vuelo destino Bangkok. Llegada y conexión con el vuelo internacional de regreso, vía ciudad de conexión.


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  8. Cuidamos de usted. En todos nuestros programas aeroterrestres y combinados, le proponemos diferentes opciones, tanto en vuelos especiales desde los principales aeropuertos como en compañías regulares, todas ellas de reconocido prestigio, altos índices de calidad y puntualidad. Es posible que en grupos reducidos, utilicemos microbuses u otro transporte alternativo. En algunos países no existe una clasificación oficial y por tanto le asignamos una categoría orientativa teniendo en cuenta sus condiciones e instalaciones.

    Las excursiones opcionales que se ofrecen en destino, precisan de un mínimo de participantes para su realización y no forman parte del viaje combinado. Sus precios son orientativos y pueden verse modificados sin previo aviso una vez en destino. En el caso de que algunos de los servicios contratados y anulados estuvieran sujetos a condiciones económicas especiales de contratación, tales como flete de aviones, buques, tarifas especiales, etc.

    En estos caso se facturaran los siguientes gastos de anulación: En el caso de pasajes aéreos con tarifas de emisión inmediata. Tailandia, Reino de Siam. Circuito por Tailandia para mayores de 60 años.

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    Chiang Mai Recorrer Tailandia es sumergirse en un mar de colores. Datos del Viaje Duración del viaje: Madrid Consultar las Salidas desde otras Ciudades.

    Fechas de Salida: Temporada Marzo: El precio incluye: El precio no incluye: Notas Importantes: Precios del Viaje Precios desde Madrid por persona. El rey tenía que estar atento para prevenir alianzas de príncipes en su contra o alianzas con los enemigos de Ayutthaya. Siempre que la sucesión estaba en disputa, los gobernadores principescos reunían a sus fuerzas y se trasladaban a la capital a hacer oír sus reclamos.

    Durante gran parte del siglo XV , las energías de Ayutthaya estaban dirigidas hacia la península malaya, donde el gran puerto comercial de Malaca impugnaba sus reclamos de soberanía.

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    Malaca y otros estados malayos al sur de Tambralinga se habían hecho musulmanes a comienzos del siglo y posteriormente el Islam sirvió como símbolo de solidaridad malaya contra los tailandeses. Aunque Ayutthaya no consiguió someter al estado de Malaca, obtuvo el lucrativo control del comercio en el istmo , que atrajo comerciantes chinos de mercancías de especialidad para mercados de lujo en China. En Birmania invadió Siam y destruyó a Ayutthaya completamente y esto terminó una era de una orgullosa Siam. Los gobernantes tailandeses eran monarcas absolutos con una función parcialmente religiosa.

    Derivaban su autoridad de cualidades ideales que se decía que tenían. El rey era el modelo moral, que personificaba la virtud de su pueblo y su país vivía en paz y prosperaba por sus acciones meritorios. En símbolos budistas, el devaraja era un bodhisattva, es decir una persona que ha conseguido la iluminación y que por compasión renuncia al nirvana para ayudar a otros.

    La creencia en el reinado divino prevaleció hasta el siglo dieciocho, aunque por aquel entonces sus implicaciones religiosas tenían limitada importancia. Él es verdaderamente el dios de los siameses: Una de las numerosas innovaciones institucionales del rey Trailok fue crear el cargo de uparaja , o heredero forzoso, normalmente el mayor de los hijos del rey o un hermano completo. Este era un intento de regularizar la sucesión al trono — una hazaña para una dinastía polígama.

    El rey estaba a la cabeza de una jerarquía política y social altamente estratificada que se extendía por toda la sociedad. Para la sociedad de Ayutthaya la base de la organización era la comunidad de una población, compuesta de familias extendidas. Generalmente el jefe electo llevaba adelante los proyectos comunes. Los títulos de la tierra estaban en manos del jefe a nombre de la comunidad, aunque los campesinos con propiedad podían usar la tierra siempre que la cultivaran. Con abundantes reservas de tierra cultivable disponible, la viabilidad del estado dependía de la adquisición y control de suficientes recursos humanos para la labranza y la defensa.

    El espectacular ascenso de Ayutthaya había requerido constantes guerras y el resultado de las batallas generalmente dependía del tamaño de los ejércitos, puesto que ninguno de los participantes poseía una ventaja tecnológica.

    Reino de Ayutthaya

    Después de cada campaña victoriosa, Ayutthaya trasladaba una cantidad de gente conquistada a su propio territorio, donde eran asimilados y sumados a la mano de obra. El phrai podía también cumplir con su obligación de trabajar pagando un impuesto. Si él consideraba que el trabajo forzado para su nai era repugnante, podía venderse como esclavo a otro nai, quien entonces pagaba una suma al gobierno en compensación por el trabajo obligatorio perdido.

    Hasta un tercio de la mano de obra disponible en el siglo diecinueve estaba compuesta de phrai. Riqueza, estatus e influencia política estaban interrelacionados. El rey asignaba campos de arroz a gobernadores, comandantes militares y oficiales de la corte en pago por sus servicios a la corona, siguiendo el sistema sakdi na. La cantidad de mano de obra que un nai podía comandar determinaba su estatus respecto a otros en la jerarquía y en su riqueza. El rey Trailok estableció parcelas definitivas y phrai para los oficiales reales en cada escalón en la jerarquía, determinando de tal manera la estructura social del país hasta la introducción de salarios para oficiales del gobierno en el siglo diecinueve.

    Los chinos no estaban obligados a registrarse para el trabajo obligatorio, por lo que eran libres de viajar por el reino y dedicarse al comercio. Hacia el siglo dieciséis, los chinos controlaban el comercio interior de Ayutthaya y habían tomado puestos importantes en el servicio civil y militar.. La mayor parte de estos hombres tomaban a mujeres tailandesas por esposas, porque pocas mujeres dejaban China para acompañar a los hombres.

    El Dharmashastra siguió siendo parte de la ley tailandesa hasta bien entrado el siglo diecinueve. Se introdujo una burocracia basada en la jerarquía de oficiales de rango y título y se organizó la sociedad de una manera que recordaba al sistema de castas de India, aunque no tan estricto. El siglo dieciséis fue testigo del crecimiento de Birmania, la que bajo una dinastía agresiva, había tomado Chiang Mai y Laos y le hizo la guerra a los tailandeses.

    En las fuerzas birmanas junto con rebeldes tailandeses, mayormente miembros de la familia real de Siam, capturaron la ciudad de Ayutthaya y llevaron a toda la familia real a Birmania. Dhammaraja , un gobernador tailandés que había ayudado a los birmanos fue colocado como rey vasallo en Ayutthaya. Su hijo, el Rey Naresuan se volcó en contra de los birmanos y hacia los forzó a salir del país y restauró la independencia. Decidido a prevenir otra traición como la de su padre, Naresuan emprendió la unificación de la administración del país directamente desde la corte real en Ayutthaya.

    Subsecuentemente los príncipes reales estaban limitados a estar en la capital. Las luchas de poder continuaron, pero en la corte ante la atenta vista del rey.

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    Para asegurar su control sobre la nueva clase de gobernadores, Naresuan decretó que todos los hombres libres sujetos al phrai se habían convertido en phrai luang, directamente sujetos al rey, quien distribuía el uso de sus servicios a sus oficiales. Esta medida le dio al rey un monopolio teórico sobre la mano de obra y fomentó la idea de que puesto que el rey era dueño de todos los servicios de toda la gente, también era dueño de toda la tierra. De hecho, los reyes tailandeses a menudo usaban el matrimonio para cimentar alianzas entre ellos y con familias poderosas, una costumbre que permaneció hasta el siglo diecinueve.

    Como resultado de esta política, el rey tenía generalmente docenas de esposas. Aun con las reformas de Naresuan, la efectividad del gobierno real en los siguientes años no debe sobreestimar. La influencia de los ministros del gobierno central no era extensa hasta entrado el siglo diecinueve.

    A los tailandeses nunca les faltó una rica fuente de alimento. Los campesinos plantaban arroz para consumo propio y para pagar impuestos. Todo lo que sobraba era usado para mantener instituciones religiosas. Sin embargo desde el siglo trece al siglo quince una transformación extraordinaria tuvo lugar en el cultivo de arroz tailandés. Ayutthaya, situada en el extremo sur del valle se convirtió entonces en un centro de actividad económica.

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